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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    ,呈现出圆教之花烂漫、戒律之香馥郁的盛况,而象下野药师寺却因而趋于衰颓。但是,此后山上的圆戒也渐渐出现不振的局面,到慈慧僧正主持以后,才得重复旧观,尽管如此,由于比睿山与三井寺二门的倾轧,圆戒也渐渐...

    村上专精

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(2)

    才分成了两派,但以后到了良修之徒真圆的时候,这一派出现很兴盛的局面,而胜运一派的法系断绝了,这样又使寺门完全回到同系相传的状态。这就是唐室的灌顶的传系。------------------------...

    [日]村上专精

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    又应请译出《大集》、《佛所行赞》等,总共十九部一百三十一卷,为仅次于罗什的杰出学者和大翻译家。由于他的译品在后世的弘传,遂在中国形成了一个涅盘学派。   这一期间,中国沙门中出现了一个往天竺求法的...大事,但在这一期间,朝鲜佛教中出现的儒释会通、禅净兼修、教禅一致等风气,在中国佛教界也大致如此。可见中朝两国佛教徒的关系,从古到今都是亲密的。日本佛教及中日佛教关系   渊源于中国的日本佛教,从公元6...

    不详

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  • 浅议和谐法门

    和行为,称为悲。传统的解释,说为“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”,二者合称慈悲,代表了大乘佛教的究极信仰之一——慈悲精神。  慈悲也略作慈或悲,或以大慈、大悲代称。需要注意的是,经论中出现的慈、...

    兆德法师

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    ”。行乞等头陀行仍然实行;依靠布施供养也还是生存物资所得的主要途径和方式,如“供养人”的形象很早就出现的佛教壁画中即是例证。不过,乞食环境差异性大,可依赖程度低;...

    周齐

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  • 达摩祖师禅法十种

    是自心起故,不从外来。梦若见光明出现,过于日轮,即余习顿尽,法界性见。若有此事,即是成道之因。唯自知,不可向人说。或静园林中行住坐卧,眼见光明,或大或小,莫与人说,亦不得取,亦是自性光明。或夜静暗中...

    不详

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    社会耶?害社会耶?则视新佛教徒能否出现而已oe。这也就是说,具有近两千年悠久历史的中国佛教,不可否认地具有许多优秀的文化传统及思想内容,如能使其有所裨益于社会人生,关键在于佛教对于时代、社会发展的契应...

    李向平

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  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    刑罚。他的这一举措在历辈达赖喇嘛中从未出现过,从其仅仅掌权3年就运用近侍机构和护法神汉等人制造了这样一起宗教诬陷的大冤案不难看出其性格中不惜破釜沉舟,一定要置政敌于死地的这一特点,也可以看出他在权术...

    多杰才旦

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    止贡噶举派來台发展较晚,一九八七年在台湾有此派小转世喇嘛喜美的出现,该派有专人前來认定,一九八八年安阳仁波切來台弘法,一九八九年止贡法王姜贡仁波切带堪布和仁波切亲自來台传法,后派朗钦仁波切、努巴仁波切等...神圣化与世俗化的调适出现了一些问题。藏传佛教虽然在精神領域上打动了现代人的心靈皈依,可是在世俗化的扩张与传播下,也可能迷失在工具的異化形式中,将内在神圣性的宗教領域掉落到讲究功利与实效的现世体制,表面...

    郑志明

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  • 佛教法事仪轨(二)

    出於世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现於世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰: 外事庄彩咸归...

    不详

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